Рибху Гита

- 1 -
Друзья! Кто является причиной чьго-либо несчастья или счастья? Собственная человеческая Карма, совершённая в прошлой жизни, является причиной горя и счастья. Нет дающего страдание или счастье.

Наивно думать, что один человек вызывает страдания другого. Я - деятель - это бесплодное и ошибочное суждение.

Мир опутан узами своей прошлой Кармы.
Счастье и несчастье приходит к вам как результат вашей собственной Кармы. Поэтому получайте то, что приходит.

Несите это в духе смирения и будьте спокойными.
В каком бы месте или времени, или по какой бы причине вы ни совершали действие, хорошее или плохое, вы должны наслаждаться результатом действия.
Ваше тело, являющееся продуктом добрых и злых действий, является субъектом удовольствия и страдания. Вы опутаны печалью и счастьем из-за идентификации себя со своим телом. Счастье сопровождается несчастьем, и наоборот. Оба эти понятия неизбежны для олицетворённых созданий, как день и ночь. Среди страдания имеется удовольствие, и страдание среди удовольствия.

Оба, как говорится, привязаны друг к другу, как грязь и вода.
Поэтому мудрецы не проявляют радость в случае радости или печаль в печальных случаях. Они безразличны к удовольствию и страданию, счастью и несчастью, радости и печали.

Они не заблуждаются, зная, что всё есть Майя.
- 2 -
Не горюйте об ушедших душах. Атман вечный, неизменный, нерождённый, бессмертный и чистый. Тело неразумно, подвержено старению, нечистое и разрушающееся. Подобное рассуждение не даёт повода для печали. Глупец тот, кто горюет, что отец или сын попали во власть смерти.

В этом мире, лишённом субстанции, отделение от желанного объекта является источником непривязанности и дарителем покоя и счастья для мудреца. Когда кто-то, рождённый в этом мире, умирает, тогда смерть для всех существ является неожиданной. Тело разлагается, но дух вечен. Сущность человека составляет бессмертный Атман.

Где же тогда причина для жалоб?
Появление и исчезновение воплощённых творений осуществляется благодаря их прошлым Кармам. Зная это, зачем даже немудрому человеку горевать о своих ушедших родственниках?
Исчезли миллионы Брахманд, ушли многие циклы творения и осушались океаны. Как вы можете надеяться на немгновенное существование?

Период человеческой жизни является неустойчивым подобно капле воды, попавшей на лист, раскачиваемый ветром. Тело подобно мыльному пузырю.

Как можно возлагать на него надежды?
Вы достигли этого тела действиями, совершёнными в прошлых жизнях. Вы получите другое тело с помощью действий, совершённых этим телом в этой жизни.

Подобно тому, как человек оставляет старый дом и переселяется в новый, точно так же вы покидаете старое тело и переходите в новое. Атма никогда не умирает, не рождается, он не является субъектом увеличения или уменьшения, разложения или изменения.
Высший Атма всюду гомогенный. Он свободен от 6-ти изменений. Он безграничен. Он является воплощением блаженства и знания. Это молчаливый свидетель разума.

Он без второго, самосветящийся, вечный и всепроникающий. Сознавая это с твёрдой уверенностью, вы избавитесь от печали и будете пребывать в счастье.

- 3 -
Печаль существует для того, кто принимает своё тело за Я, но не для мудреца, идентифицирующего себя со всеблаженным Атмой. В глубоком сне существует лишь само блаженство, поскольку там нет второго. В чистом Я нет печали из-за отсутствия интеллекта и всего остального.

Следовательно, печаль и тому подобное существуют благодаря интеллекту, а не Я. Это несомненно.
Атма, который отличен от тела, ума, интеллекта и Праны, - без изменений. Он лишён движения. Он вечно полон. 3 тела и 5 оболочек являются продуктами невежества.

Этот мир создала Майя, иллюзорная сила Брахмана. Как прекрасна эта непостижимая и неописуемая Майя!

Эта Майя процветает только благодаря невежеству. Она противоположна знанию. Она исчезает, когда вы достигаете знания Я.
Сознательность, которая отражена в уме, называется Дживой или воплощённым духом. Пока в теле существует какое-либо чувство Я, ум, жизненные дыхания, интеллект и остальное, до тех пор существует понятие о действии и наслаждение его плодами, а также налёт счастья или страдания.

Высшее Я поистине нерождено. Благодаря действию не имеющей начала Авидьи или невежества, Джива или индивидуальный дух кажется связанным с интеллектом, который действует, и, таким образом, продолжается мировой процесс.

Когда человек осознаёт отличие интеллекта от Атмы с помощью знания, мировой процесс перестаёт существовать.
Интеллект - это сама Джада или несознательность. Она заимствует сознательность и силу с помощью своего союза с высшим Я. Подобным образом, высшее Я, являющееся самой сознательностью, кажется несознательным из-за контакта с несознательным интеллектом.
Ученик должен искать общества мудрецов. Он должнен поклоняться Богу с помощью преданности, приобретённой в обществе добра.

Только тогда Майя постепенно истончится. Затем он должен найти мудрого наставника и получить знание великого изречения Тат Твам Аси (Ты есть Тот). Тогда по милости Бога он станет освобождённым.

Следовательно, если он отвернулся от лотосовидных ног Бога, тогда даже в миллионах Кальп не существует надежды на спасение или на получение знания, или счастья.
Сядьте в тихом месте в удобную позу. Мысленно отрекитесь от всех привязанностей, всех объектов чувств.

Постепенно перенесите свои чувства, блуждающие снаружи, внутрь.
Размышляйте о себе как об отличном от Пракрити. Весь этот движимый и недвижимый мир, тело, интеллект и всё остальное, что видно или слышно, называется Пракрити.

Он называется также Майя. Это причина творения, сохранения и разрушения древа мира.

Она всегда создаёт красные, белые и чёрные (Раджасические, Саттвические и Тамасические) творения.
Желание, гнев и всё остальное являются её сыновьями. Химса, Тришна (повреждение, жажда объектов) являются её дочерьми.
Наложение понятия деятеля и наслаждающегося на Я, которое поистине ни деятель, ни наслаждающийся, а вечно чистое, поистине является причиной человеческого страдания. Оно возникает благодаря игре Авидьи или невежества.
Направьте взгляд внутрь. Осознайте единое Я во всех существах и будьте счастливы.

Вы освободитесь от оков Пракрити.
В этом хрупком мире, как вы можете верить этому телу, подверженному разрушению в мгновение ока, которое состоит из 5 элементов и 25 Таттв, окружённое нечистотами, мышцами, костями и вонючим запахом, которое является местом пребывания эгоизма и которое несознательно? Вы отличны от тела. Тело, которое вы больше всего любите, останется здесь на этой земле. Достоинства и недостатки, являющиеся причиной счастья и несчастья, приходят с индивидуальным духом. Они привязываются к нему, когда он входит в тело, и вызывают удовольствия и страдания.

Они не вызывают этого в Атме.
Пока в Я существует понятие Я - тело, Я - совершитель действия, пока оно привязано к этому понятию из-за наложения атрибутов Я на тело - до тех пор для него будет существовать возможность для рождения и смерти.
Следовательно, отбросьте всякое чувство Я в теле и во всём остальном. Атман чистый, непортящийся, негниющий и обладает сознательной природой. Отбросьте все виды привязанности.

Откажитесь от отождествления себя с телом. Отождествляйте себя с чистым Атманом, и вы достигнете бессмертия и вечного блаженства.
Часть 6. Приложения

Содержание раздела