Мудрость Йоги Действия и Отречения


До сих пор мы имели дело с философией Души или Атмана и коснулись практической стороны Карма Йоги. Она помогает нам совершить переход к реализации Атмана. Мы также познакомились с качествами, которыми обладает реализовавшая себя личность, называемая в Гите сущностью, обладающей непоколебимой мудростью.

В этой главе, озаглавленной Йога Действия, мы узнаем о тайне действия.
После первых наставлений Бога Кришны у Арджуны всё же ещё оставались некоторые сомнения. Он спрашивает:
1. Кришна, поскольку ты говоришь, что путь мудрости лучше, чем путь действия, почему тогда ты побуждаешь меня участвовать в этом ужасном действии (в войне)?
Арджуна спрашивает: Почему ты не позволяешь мне просто сесть и пережить опыт истины прямо сейчас? Твои слова ставят меня в тупик.
2. Я смущён, поскольку это кажется мне противоречивым. Расскажи мне, пожалуйста, об истинном пути, необходимом для достижения высшего.
3. Благословенный Господь сказал: Арджуна, вначале Я показал тебе мир двойственного пути, включающего в себя путь различающей мудрости (Джнана Йога) и путь самоотверженного действия (Карма Йога).
Для активных людей существует путь кармы, действия. А для людей, которые могут сидеть и анализировать, полностью полагаясь на свой интеллект, рекомендуется путь знания, джнаны (известный также под названием санкхья). Кто-то сразу подумает: Прекрасно, я - человек разумный и это мне прекрасно подходит.

Это нормально - рассуждать подобным образом. Даже если я предполагаю, что вы вовлечены в какую-то работу, вы можете поинтересоваться: Разве это не означает, что автор думает обо мне, как о глуповатом человеке? Почему он не рекомендует мне путь мудрости?

Это естественная реакция. Поэтому Бог Кришна поясняет:
4. Прекратив совершать действия, ты не станешь безучастным. Простым отказом от действий ты не достигнешь совершенства.
Карма или желание действовать должна отпасть сама по себе, подобно созревшему плоду, падающему с дерева. Если неспелый плод, который выглядит спелым, отрывается от дерева, потому что тоже хочет упасть, он должен заставить себя сделать это. Отрешенное действие должно прийти автоматически, а не с помощью того, что вы заставляете себя, утверждая: Я отрекаюсь.

Вместо попытки отбросить желание, вы можете развить естественное состояние отсутствия желания, в котором вы не будете чувствовать необходимость в чём-то. Тогда вы действительно отреклись. Вы не можете заставить себя быть отрешённым.

Но вы можете подготовить своё окружение для этого и созреть.
5. Никто даже на мгновение не может освободиться от действий, поскольку качества природы побуждают каждого человека выполнять дела.
Качества природы, известные как три гуны (раджас, тамас и саттва) являются тремя качествами, функционирующими через пракрити или природу. Они подобны положительной, отрицательной и нейтральной силам. Три гуны есть даже в атоме: протоны, электроны и нейтроны. Чём отличаются элементы друг от друга? Числом протонов, электронов и нейтронов.

Подобным же образом, если саттва несколько преобладает в человеке, он является духовным искателем. Тот, у кого немного больше раджаса (чуть больше электронов), просто носится вокруг. Чем, в конце концов, являются тело и ум? Ничем иным, как той же самой пракрити. Природа состоит из естественных элементов, которые сами по себе являются выражением тонкой сущности - чистого сознания.

Всё, что проявлено, можно назвать пракрити, Матерью Природы. Все выражения этой сущности называются Матерью, а не проявленное - Отцом. Отец, сущность всего, не может выразить себя. Он должен выражать или проявлять себя через Мать или как Мать.

Поэтому знайте, что всё и вся, что выражено, является Матерью. В этом смысле всё, что мы видим, - это не что иное, как Мать. Не думайте, что вы - мать только в том случае, если имеете женское тело. Все мы являемся частью природы.

Поэтому мы говорим Мать Природа.
До тех пор, пока мы отождествляем себя с телом и умом, мы постоянно будем испытывать беспокойство от этих гун. Это наше беспокойное метание можно назвать действием. Даже ваш голод и жажда являются действием.



Для утоления голода и жажды требуется дополнительное действие. Каждый человек должен пройти через пракрити. Но постепенно, когда вы достаточно созреете в своей мудрости, вы просто отпадёте от неё. Пракрити больше не будет воздействовать на вас.

Хотя вы отойдёте от неё, вы не исчезнете. Вы всё ещё будете находиться в том же самом космосе, но пракрити не сможет воздействовать на вас.


Это подобно тому, как пациент отправляется в больницу на лечение. Пока он не поправится, он должен находиться там. Он не может неожиданно вскочить с койки и сказать: Я пришел сюда лишь на неделю и сейчас собираюсь уходить. Пока он там, он следует режиму пребывания в больнице для того, чтобы вылечиться. С другой стороны, после того, как он полностью поправится, он мог бы заявить: У меня такая удобная кровать; здесь так замечательно кормят, за мной так хорошо ухаживает медицинский персонал.

Почему бы мне ни остаться здесь ещё на пару дней? Но теперь его выпишут отсюда, даже без попытки уйти.
Отречение приходит подобным образом, автоматически. Даже если вы не хотите его, оно придёт, когда вы будете готовы. Мать, пракрити, будет удерживать вас до тех пор, пока вы не уйдёте. Самка птицы подталкивает своего птенца: Теперь у тебя выросли крылья, и ты можешь летать самостоятельно.

Лети! Вот что мы видим в Природе. Это функция Матери Природы. Когда вы будете готовы, она не будет беспокоиться о том, чтобы постоянно кормить вас. У неё слишком много дел; у неё так много детей, за которыми нужно ухаживать.

Но до этого времени вы должны просто ждать, находясь под её нежной опекой, и обучаться всему тому, чему вы должны научиться.
6. Если человек спокойно сидит в медитации, а думает в это время о чувственных объектах, он обманывает себя и лицемерит.
Часто мы думаем: Я голодаю. Сегодня я не собираюсь ничего есть. А что бы поесть завтра утром?

Физически мы можем не есть, а мысленно едим. Действие определяется его мотивацией, а не само по себе. Иногда оправдываются даже преступления, совершённые неумышленно. Если будет доказано, что убийство было неожиданным и не было задумано заранее, убийцу могут оправдать.

Но если будет доказано, что хотя он в действительности не совершал преступления, но обдумывал и планировал его, он понесёт наказание.
Это показывает, что намерение важнее самого действия. Зачастую можно слышать от так называемых отрешённых: У меня ничего нет; нет привязанности. Я не желаю что-либо делать.

Но фактически они мысленно совершают множество вещей. Может быть, они отправились в пещеру и сидят там одни. Но мысленно они захватили с собой весь мир. Это не истинное отречение.

В то же время король, управляющий страной, может быть отрешённым, если у него нет эгоистических желаний.
Король Джанака, например, был правителем государства, но многие мудрецы и святые провидцы приходили к нему, чтобы получить посвящение. Яджнавалкья был хорошо известным Гуру, великим джнани, отрешённым человеком. Но он послал своего собственного сына, Шуку, к королю Джанаке для получения посвящения в санньясу, отрешённую жизнь. Вы только посмотрите на это!

Отрешённый мудрец посылает своего сына для получения инициации к королю, управляющему страной. Это говорит о том, что не ваше положение в мире, а ваше отношение, стоящее за всем, что вы осуществляете, делает вас или отрешённым, или домохозяином. Это зависит от того, насколько много домашнего в вашем сердце.
Таким образом, разум и его отношения должны просматриваться за всем.
7. Для того чтобы преодолеть это, и мысленно контролировать чувства, нужно отбросить все привязанности и вовлечь тело в практику Карма Йоги, самоотверженного служения.
Это означает, что ум полностью под контролем. Он просто позволяет телу совершать определённые действия ради самих действий. Здесь необходима определённая дисциплина. Например, вы должны приготовить пищу, которую мы называем прасад, для подношения алтарю. Вы иногда готовите совершенно изумительные блюда.

С самого начала вы знаете, что готовите для Бога, поэтому подношение должно быть красивым и вкусным. Согласно представлениям индусов, вы не должны даже нюхать и пробовать её. Если вы всё же попробовали её своими органами чувств (глазами, носом, языком), она становится вкушённой и не годится для подношения (Вы же не будете предлагать Богу объедки!?). Необходим полный контроль чувств. Конечно, вы можете пробовать пищу, когда готовите её для человека, но не ради собственного языка.

Вы хотите, чтобы гостю было подано изысканное блюдо, и это действие предпринимается не ради себя.
Если вы действуете так, вы готовите и одновременно не готовите, т.к. не готовите для своего собственного наслаждения. Это пример того, что, хотя вы действуете, лично вы не действуете. Это называется бездействие в действии.
8. Выполняй свои обязанности. Это лучше, чем бездействие. Если ты попытаешься отказаться от всех действий, то не сможешь поддерживать своё тело.
В этой главе Бог Кришна говорит о ритуале жертвоприношения, яджне, под которой часто понимают огненную церемонию: вы садитесь, зажигаете огонь и всё предлагаете огню. Но это не истинная яджна, а лишь внешнее её проявление. Кришна поясняет, что такое подлинная яджна:



Содержание раздела