Йога Трёх Качеств Природы
Эта глава начинается с вопроса Арджуны:
1. Кришна, я бы хотел больше узнать о пракрити и Пуруше, о поле и его знатоке, о мудрости (джнанам) и о том, что следует знать. Благословенный Господь ответил: “Арджуна, тело называется полем (кшетра). Тот, кто понимает поле, говорят мудрецы, является знатоком поля (кшетраджна).
Термины пракрити и Пуруша обозначают почти то же самое, что кшетра и кшетраджна. Пуруша означает “Бог”; пракрити - Его проявление. В конечном итоге они не отличаются друг от друга.
Мы никогда не сможем отделить их. В действительности они являются одним и тем же. Подобно тесту и хлебу, первое является сырым, а второй - испечённым. Пуруша - не проявлен, мы не видим его и не можем как-то использовать. Непроявленная пракрити является Пурушей.
В настоящей главе Бог Кришна и описывает это.
Слово кшетра можно перевести, как “дом”, “место” или “поле”. Кшетраджна - это тот, кто обитает в этом месте. Святое место часто называется кшетрас, а обитающее там божество - кшетраджной.
Но здесь, в космическом смысле, кшетра - это пракрити, а кшетраджна - невидимое сознание, находящееся за всем этим.
Другое определение словам кшетра и кшетраджна - “познаваемое” и “знаток”. Чаще всего эти слова переводят как “поле” и “знаток поля”. Природа или то, что может быть познано, подходит для обозначения словом “поле”, т.к. в поле вы можете вырастить всё, что хотите: что посеете, то и пожнёте.
Если вы посеете “добрые” семена, они дадут “добрые” плоды. Если посеете семена зла, пожнёте плохие плоды.
2. Пойми это, Арджуна, Я - знаток поля в каждом. Способность различать поле и его знатока - это то, что называют истинным знанием.
Здесь Кришна, похоже, отвечает на незаданный вопрос Арджуны: “Существует ли множество кшетраджн и кшетр?” Проще говоря: “Существуют ли множество душ и множество тел?” Бог Кришна говорит: “Нет, я - Душа или Дух во всех кшетрах. Тел много, но я являюсь жизнью во всех телах”.
Это значит то же самое, что и “образ Бога” в Библии. Бог создал всё по Своему собственному образу. Хотя Библия прямо не говорит об этом. Там сказано: “Бог создал человека по Его собственному образу”. Даже не женщина.
Значение выражения таково: Бог сделал всё по Своему собственному представлению. Если бы быки могли написать Библию, они бы, вероятно, сказали: “Бог создал всех быков по Своёму собственному представлению”. Всё, что пишется, делается таким образом.
Обычно это не предназначено для унижения других или игнорирования их. Вероятно, несколько человек сидели вместе и обсуждали эти вещи. Они говорили: “Бог создал человека по своему собственному образу”.
Я не думаю, что они сознательно кого-либо упустили.
“Способность различать поле и его знатока является истинным знанием”, - говорит Бог. Он говорит о знании, умеющем просвещать и различать. Вивека - это способность различать сущность и её модификации или проявления.
Никогда не пренебрегайте способностью различать.
Два ребёнка пошли в магазин, чтобы купить шоколад. Он был разной формы: круглый, квадратный, в виде шариков, в виде животных (слонов, кошек, собак и т.д.). Один ребёнок выбрал шоколадку в виде слона, а его брат - в виде собаки. Разве продавец скажет: “Дайте мне 1000 долларов за слона и 10 долларов за собаку?” Нет. Его не интересуют названия и формы.
Он просто положит всё на весы и скажет: “Заплатите мне столько-то за фунт шоколада”. Ему не важно, слоны это или собаки. Для него имеет значение вес шоколада. Продавец смотрит на вес шоколада, а покупатель - на название и форму.
Ребёнок, который купил слона, может сказать: “О, слон такой вкусный!” А другой мальчик может ответить: “Что ты! Собачка гораздо вкуснее, чем слон”. Дети могут даже подраться из-за этого, поскольку они не видят сущность. Но продавец знает, что и за тем и за другим стоит одна реальность - шоколад.
Это истинное знание: знание сущности, а имена и формы являются одним и тем же, но на различных уровнях. Истинное знание заключается в способности отличать Пурушу, Бога от Его проявлений, которые являются пракрити; или кшетраджну - знатока поля от кшетры - поля.
Когда мы привязываемся только к знанию названия и формы, - это можно охарактеризовать как мирской подход. Знание сущности является священным знанием. Мирское знание без священного всегда создаёт проблемы.
Но если вы подразумеваете священное знание, то удобно просто иметь дело с мирским знанием, при котором вы наслаждаетесь всем миром. Поэтому мой учитель Свами Шиванандаджи обычно говорил: “Наблюдай единое в разнообразном”. Тогда вам будет интересно в разнообразии.
Но, если вы упустите сущность и будете видеть только разнообразие, то это будет своего рода безумие.
Здесь мы можем видеть схожесть и различие между учёными и йогами. В известном смысле учёные-материалисты также являются йогами. Но они стараются больше узнать лишь о проявленной вселенной. Это одностороннее знание.
Они применяют те же самые методы, что и йоги. В некотором отношении они даже практикуют йогические позы и медитацию. Сидя в лаборатории, учёные могут даже забыть о ходьбе на протяжении многих часов. Они забывают о еде и сне.
Какую великую тапасью или аскетизм они совершают! Вы только посмотрите, практические приёмы почти идентичны. А сколько учёных пожертвовали женитьбой и семьями! Их супруги жалуются, что они забывают о своих семьях.
В какой-то мере они отрекаются от личной жизни. Почти так же поступают духовные люди. Но главный интерес духовного отречения заключается в познании сущности.
Он или она стараются узнать “то, что должно быть познано, познав которое, они познают всё”.
3. Послушай Меня, Я вкратце расскажу тебе, что является полем и какие в нём имеют место перемены. Я также покажу тебе, кто является Знатоком и какими силами он обладает.
4. На протяжении веков эта мудрость самыми разными способами рассказывалась и воспевалась риши. Искусно использовались слова и ум, чтобы правильно описать реальность.
В текстах этих двух шлок Бог Кришна говорит о составных частях поля, проявлении сущности:
5. Арджуна, поле является сочетанием следующего: (пять) великих элементов; эгоистическое чувство индивидуальности (ахамкара); распознающий интеллект (буддхи); а также пракрити (в её непроявленном состоянии), из которых развивается всё остальное: десять чувств и ум (манас) и пять чувственных объектов.
6.Из этого поля возникают: желание и отвращение (любовь и ненависть); удовольствие и страдание; физическая совокупность, содержащая всё это вместе (тело); интеллект и настойчивость (воля).
Вы можете удивиться, почему здесь не упомянуто ничего более конкретного. Как могут удовольствие и страдание, эмоции и рассудок быть кшетрой или полем? В конечном итоге, даже ум является тонкой формой материи, проявлением.
Интеллект и эгоизм являются частями ума. В йогической терминологии они называются маномая коша (умственная оболочка), виджнанамая коша (оболочка интеллекта) и анандамая коша (оболочка чистого эго). Всё это разные оболочки или одежды души.
Они меняются, поскольку ум постоянно меняется.
У вас не всегда одни и те же эмоции. Интеллект возрастает и снижается. Иногда кажется, что вы сверхинтеллектуальны, а в другой раз ваш интеллект искажён. Что является постоянным и никогда не меняется, так это Пуруша.
А то, что меняется, является частью пракрити. Поэтому все эти элементы: желание, ненависть, удовольствие, страдание и т.д. являются частью проявленной пракрити.
Следующие несколько шлок являются практическими, а не просто представляют собой высокую философию. Иногда хорошо порассуждать о духе, Душе, сущности. Но это чаще всего лишь пустая болтовня. Дух настолько тонкий, что находится за пределами нашего умственного понимания. Даже для того, чтобы просто говорить о нём, говорящий человек должен использовать пракрити, и это же должен делать слушатель.
Пракрити говорит и пракрити слушает. Все мы находимся на уровне пракрити (проявленного), стараясь думать и говорить о сущности, непроявленном Пуруше. Иногда это подобно тому, как маленький внук старается вникнуть в глубину понимания деда. Конечное старается измерить бесконечное с помощью своих ограниченных инструментов.
Капля не может измерить глубину моря.
Познание этой сущности или кшетраджны возможно только посредством её реализации. Поэтому это и называется реализация, поскольку вы должны войти в эту реальность. Но на нашем обычном уровне всем мы в реализации.
Реализация - realization или в виде игры слов - Real-lie-zation: Real - настоящий, подлинный, реальный; lie - обман. Real lie - Обманчивая реальность или то, что мы называем майя или иллюзия.
Здесь вновь следует напомнить, что подразумевается под иллюзией. Говорят, что различные предметы и феномены иллюзорны. Они являются майей, а не какой-то конкретной истиной. Тогда что же такое иллюзия?
Эта книга, например, является иллюзорной. То, что я называю книгой, в сущности, не является настоящей книгой. Когда-то давно она не была книгой и позже также перестанет быть книгой.
Листы бумаги и картон получены из целлюлозы. Они подверглись воздействию печатного станка и были скреплены вместе. В результате получилась книга.
При чтении возникает ощущение значения напечатанных слов.
- Всё падает в цене
- Брахман независим, Он - основа всего.
- Кто является подлинным провидцем?
- Нам не нужны сотни шлок.
- Глава 15. Йога Высшего Духа
