АВЕША
АВЕША Avesha
Использование чужого тела. Чтобы обрести способности к этому, человек сначала должен ослабить причины привязанности к собственному телу желания, стремления, привычки, а затем понять, каким образом разум использует тело заставляет его разговаривать, ходить, и т.д.. Авеша может означать как простое влияние на чужое тело, так и полное обладание им.
Пример первого случая: ученик дает лекцию, во время которой учитель может помогать ему мыслями; во втором случае ученик полностью самоустраняется, а учитель пользуется его телом, оставляя свое собственное в спящем состоянии, или в трансе, или бодрствующим, но проявляющим только механические признаки жизни. Второй случай сходен с явлением медиумизма, однако при этом ученик осознает происходящее и намеренно и добровольно не вмешивается в события. Примером предельной авеши является случай, когда йог становится очень старым и по каким-то соображениям нуждается в новом теле, а где-то, по естественным причинам или в результате несчастного случая, умирает ребенок или молодой человек.
Йог внезапно умирает, покидая свое старое тело, и входит в новое, избегая при этом необходимости проживания предшествующих юных лет. Умершее дитя оживает, и его родители могут заметить некоторые примечательные изменения в характере, поведении и способностях своего ребенка. В этом случае, переселяясь в новое тело, йог обычно теряет память и опыт своего предыдущего тела, хотя он может оказаться способным вновь осознавать их, пребывая вне тела во время сна или транса.
Чтобы понять все это, необходимо принять во внимание, что развитый йог ведет обычно своеобразную двойную жизнь: одну в своем теле, а вторую - пребывая вне его.
АВИДЬЯ Avidya
Неведение, незнание, невежество, ошибочное понимание. Это фундаментальная ошибочность восприятия временного как вечного, нечистого как чистого, болезненного как приятного, и Не-Я анатма как собственного Я атма.
АВЬЯКТА Avyakta
Буквально, "непроявленное". Происходит от глагольного корня, означающего "помечать", "украшать". "Вьяндж" означает проявлять или обнаруживать скрытое. "Вьякта", таким образом, означает внешне проявленное.
Во внешнем проявлении Природы ее явления разворачиваются перед нами, и поэтому мы их видим. Мы не смогли бы видеть эти явления, если бы они проявлялись перед нами все вместе и одновременно, неразделимыми и едиными, так как в каждый отдельный момент мы способны иметь дело только с небольшой частью окружающего мира.
В этом заключается секрет жизни, ибо мы учимся жить именно посредством ограничения самой жизни, обретаем власть существования именно путем сужения полноты бытия и достигаем знания именно благодаря устанавливаемым рамкам процессов и областей познания - и наши сознание, мышление, любовь и воля развиваются, только раздвигая эти пределы ограничения. Принципом раджа-йоги и джняна-йоги является то, что в конце концов мы окажемся способными жить подлинно свободной жизнью непроявленного, неограниченного существования, вне двух величайших преград субъекта и объекта.
См. также Запредельность; Пара.
АДВАЙТА Adwaita
Буквально: "недвойственное, недвусмысленное" - то, для чего не существует противоположности. Понятие используется в веданте по отношению к Брахману, который есть монистическая Реальность, обладающая характером Единства.
См. также Двайта.
АДЖАПА МАНТРА Ajapa Mantra
Непроизвольное или подсознательное повторение "Ханса, ханса..." см., осуществляемое в процессе дыхания; звук выдоха соответствует слогу "ха", а звук вдоха - "са". Такое циклическое повторение происходит около 21600 раз в сутки, то есть в среднем 15 раз в минуту. В этой связи интересно отметить, что у более подвижных животных дыхание более часто, например, у курицы оно составляет 30 вдохов-выдохов в минуту, у утки - 20, у обезьяны - 30, у собаки - 28, у кошки - 24, у лошади - 16, а у черепахи - всего 3.
Процесс дыхания часто рассматривается как отражение в человеческом организме того животворящего движения Вселенной, или Космоса, которое проявляется во всех периодических подъемах и спадах, приливах и отливах см. Пралайя. Аджапа Мантра зачастую считается неосознанной формой молитвы или выражения веры и преданности, в которой ханса "ахам сах" означает "Я есть То", а сохам "сах ахам" означает "То есть Я".
См. также "Тат Твам Аси".
АДЖНЯ ЧАКРА Ajna Chakra
Колесо, или лотос в междубровьи. Он имеет только два лепестка, соответствующие звукам "ха" и "кша".
Эта чакра связана с тем свойством разума, которое называют "шестым чувством"; кроме того, она принадлежит "лунной" области, и от нее вниз, вдоль всего канала течет "нектар", обостряя все органы чувств. Ее также называют тарака звездная, звездоподобная.
Практика йоги по отношению к этому центру разделяется на два типа: мурти и амурти оформленная и бесформенная. Первая, мурти, или тарака, вовлекает все органы чувств; но вторая, амурти, носящая также название аманаска "вне мышления", протекает выше чувств, фокусируется за междубровьем, и ведет к внутреннему зрению и знанию небесного мира, в котором обитает Индра. Посредством этой практики можно услышать голос духовного гуру.
Биджа мантра см. этой чакры есть Ом.
АДИ-ШЕША Adi-Shesha
См. Ананта; Шеша.
АДХИ Adhi
Префикс, означающий "сверх-", "над-". Он присутствует, главным образом, в таких важных понятиях как адхиатма, адхидайва, адхибхута и адхияджня, а также в прилагательных, образованных от первых трех из них: адхиатмика, адхидайвика и адхибхаутика. Упрощенно, адхиатмическими проблемами и сложностями являются те, причина которых заключена в собственной личности см. Атма, адхидайвическими - сложности, обусловленные воздействиями планет см.
Девы, а адхибхаутическими - повреждения, причиненные внешними силами, например, тигром или змеей. Последователь йоги увидит в этих причинах три всеобщие и основополагающие Силы всей Вселенной, поддерживающие соответственно сокровенное Я атмика, разумный и жизненный аспект всего сотворенного дайвика, и материальную сторону бытия бхаутика.
Он заметит также, что они соответствуют тройственной природе человека, в которой различаются дух, душа или разум в его самом широком понимании, включающий волю, любовь и мышление и тело.
Понятие адхикари применяется в йоге к тому, кто осуществляет исследования и практические упражнения с учетом этих трех понятий. Оно означает человека, умело направляющего свою деятельность в нужных направлениях, то есть опытного йога.
В обычной речи понятие адхикари используется для указания на старшего в производстве, делового руководителя или управляющего какой-либо работой.
АДХЬЯРОПА Adhyaropa
Придание значения иллюзии, ложное восприятие, например, ошибочное восприятие лежащей на земле веревки как живой змеи см. Змея и Веревка.
АКАША Akasha
Эфир - форма материи, еще менее плотная, чем воздух, как вода менее плотна, чем земля, а воздух более тонок, чем вода. Именно благодаря тому, что объекты мира окружены эфиром и взаимодействуют с ним, они обладают свойствами пространственной отделимости друг от друга и расстояния между собой.
АКТЕР Actor
Урок образа Актера заключается в том, что, увлеченно работая над совершенствованием образа своей роли и проникаясь разнообразными проявлениями этой несуществующей личности, Актер может позабыть, что он лишь играет эту роль, но на самом деле его индивидуальность отличается от его образа на сцене. "Бхагавад-Гита" подчеркивает учение о том, что актер может достичь большего совершенства, безупречно выполняя свои собственные естественные обязанности в реальной жизни, но при этом он должен быть хозяином себя и не позволять импульсам низшего Я уводить его в сторону. См. также Символические Образы.
АЛИНГА Alinga
То, что не обладает атрибутами или характерными признаками линга. Таким образом, это Верховное Существо: Парабрахман в веданте, Парамашива в йоге, и Пара Парама-Вишну в "Бхагавад-Гите".
АЛЛИГАТР Alligator
Урок образа Аллигатора заключается в том, что человек, живущий только ради удовлетворения чувственных желаний собственного тела, подобен тому, кто вознамерившись пересечь реку, становится на аллигатора, спутав его с бревном. См. также Символические Образы.
АНАНДА Ananda
Блаженство, радость. Характеристика чистого сознания, которое есть первичная Реальность, субстанция всего сущего, именуемая Брахман см. также Сат-Чит-Ананда; Саччидананда.
Понятие также используется для обозначения блаженства, испытываемого в анандамайякоша, когда сознание йога развивается до этого уровня.
АНАНДАМАЙЯКОША Anandamayakosha
См. Коша.
АНАНТА Ananta
Буквально: "бесконечность". Имя, данное великому свернутому кольцами змею, на котором, согласно "Пуранам", возлегает Вишну.
Он является символом вечности времени, эона - срока, или периода, в течение которого мысль в сознании Вишну развивается до совершенства, идеала, архетипа, или полного завершения.
Йогам иногда рекомендуют вызывать в своем разуме образ этой Бесконечности как начало сеанса медитативной практики, так как йоги в гораздо большей степени, чем остальные люди, не должны быть подвержены влиянию времени, но наоборот, должны осознавать, что занимаются той практикой, которая скорее создает время, чем отнимает его. Все, что называется временем, образуется общими действиями всей совокупности разумов.
Другими словами, йог обладает безграничным и бесконечным во времени терпением и настойчивостью и занимается поставленной перед собой задачей до тех пор, пока она не решена полностью. Время помогает ему, так как в его распоряжении такое количество времени, какое ему необходимо.
